礼乐文明并不是虚浮难懂的概念，它作为“百姓日用而不知”的生活方式，作为“活着的传统”，如无分过去、现在、未来的流水一般贯注于一代代中国人的政治、生活。小到春节期间中国人追求的“一团和气”，大到当代中国发展道路的选择，和平的传统与基因一以贯之。

　　礼乐文明是百姓日用而不知的生活方式

　　中华文明的底层结构是礼乐文明。礼与乐合称，即礼乐，两者代表了礼文化内部的张力。历史上，周公“制礼作乐”，集夏商周三代礼之大成。孔子继周公之后而“周孔”并称，因为他点出了礼文化所具有的价值普遍性以及“可长可久”的文明连续性。

　　究竟何为礼乐？从内在文化价值观上讲，礼乐背后抽象的文明原理是秩序与和谐。其价值观就是《礼记》所说“亲亲”与“尊尊”，也即是孔孟的“仁义之道”，“亲亲”之“仁”代表和谐，“尊尊”之“义”代表秩序，二者形成文明体内部必有的张力。

　　内在价值发而为制度，则是政治层面的“设官分职，任贤使能”与社会层面的家族、宗族、家庭之孝道，这也就是“百姓日用而不知”的制度化生活安排。

　　政治层面的“设官分职，任贤使能”则落实为科举出身的士大夫阶层对于“修己治人”“内圣外王之道”的政治与教化的双重责任，中国政教之秩序乃是大一统之秩序。

　　社会层面来讲，礼乐文明作为百姓生活方式，潜移默化地如流水一样全部贯注于一代代中国人的政治、社会生活的方方面面，以一以贯之的内在精神延续至今。

　　春节正是“百姓日用而不知”的礼文化的集中体现。为何春运承载了全世界最大的运输量？为何大部分中国人都要回老家过年？春节背后凝聚着中国人最深层的文化价值观，家庭团圆一起吃年夜饭，象征着“一团和气”；贴春联辞旧迎新，象征着“一种元气”；还有春节愿望中的国泰民安，也象征着天地相交融，天下太平、政通人和。